鹏宾何许人也？我问、他问、世人问，迄今为止，我只见到了鹏宾的书法作品之一为《金刚经》。但准确的讲，应当是一部《爱莲说》，当笔者被作品振撼之余，我才从作品的收藏者倪先生口中得知，他是湘西大地之子。
据笔者所知，《金刚经》源远流长，而真正地把《金钢经》作为书法艺术展现在世人面前而又被世人所推崇的，首当傅抱石之后我见过很多形形色色的《金刚经》，虽说文字一字不差，然而撰写者从未激起我心中的波澜，更不说振撼。鹏宾的书法主要表现在书法艺术的美学要素。即书法艺术的美学要素：用笔、结字、章法。当然从更高层次的美学要素是气，是神，是韵，是情，是整体的格调，意境。也就是所谓的“功”和“性”“功”，指功力、技巧，即指对一定的法度对笔画、结构、章法等的把握。“性”，指性情、风格，即指其中寄托的意趣、情操、学识、修养和感情。
当倪先生将鹏宾《金刚经》展现在我面前的时候，我断言，这部作品的美在于她的整体观瞻十分养眼。王羲之说：“一点所失，若美人失一目。一画之失，如壮士失一肱。不可不慎”唐太宗赞王羲之其字“烟霏洁露，若断而连”，赞王献之的字：“翩若惊鸿，婉若游龙”，“神光离合，乍阴乍阳”。称为“书圣”的王羲之，他的书法秀美典雅，而有人却站在壮美的立场上说他的作品“虽圆丰妍美，乃乏神气，无戈戟铦锐可畏，无物象生动可奇”，“有女郎才，无丈夫气”。
从历史上讲，中国书法的历史就是一部人文史。人类在历史的长河中最初创造了甲骨、象形文，尔后才是小篆、大篆。我不想更多地追究我们中华民族的文字。我想探索的是中华书法艺术。更重要的是要探索青年书法家鹏宾的书法艺术。宋代四大书法家之一的米芾说：“柳公权师欧（阳询），不及远甚，而为丑怪恶札之祖、自柳世始有俗书。”又说：“柳与欧为丑怪恶札祖……”，“颜鲁公行字可教，真便入俗品”；宋朝米芾还风趣地说：“沈辽排字，蔡襄勒字，苏轼画字，黄庭坚描字，他自己是刷字”
宋代朱长文说：“惟公（即颜真卿）合篆糟之义理，得分棣之谨严，放而不流，拘而不拙，善之至也”，评欧是“杰出当世，显名唐初，尺犊所传，人以为法，虽戎狄亦慕其声。”认为欧阳询的楷书，是“纤浓得中，刚劲不挠，有正人执法，面折廷铮之风；至其点画工妙，意态精密，无以尚也。”评柳公权是“博贯经术，正书及行，皆妙品之最，草不失能，盖其法出于颜，而加以遒劲丰润，自名一家”。又说：“当时大臣家碑志，非其笔，人以子孙为不孝。外夷入贡，皆列署货贝日：‘此购柳书’。”
鹏宾的书法艺术功在本然，本乃中华之文化，然者，乃世人之认可。我们现在所说的楷书，产质为宋体，就是我们中华民族所认可的仿宋体。按照笔者的话说，父母和儿女打交道，父母却不知儿女。儿女天天和父母打交道，女儿却不知道父母。笔者所说的“知道”。并未指抚养和赡养之说，而是指的是书法艺术真谛打个比方，现实和记忆中的父母 儿女的栩栩如生。然而很少有父母能把儿女绘画于纸上，同样，很少有儿女能把父母绘画在纸上的，于是，笔者说最熟悉的才是我们最陌生的，然而，鹏宾恰恰相反。最熟悉的恰恰是他最熟悉的，最不熟悉的恰恰也是他最熟悉的，这就是功夫，这就是楷书，这就是人们所说的仿宋体。就笔者所言，鹏宾之书法艺术就在于他对楷书的研究和探讨古人云：不扫屋，何以扫天下，笔者说，不懂楷书，何也懂书法。鹏宾的楷书，四平八稳，从不缺失中华母字方块字的外方内圆，从不缺中华文字的“永”字八画精髓所在。古人云：“有功无性，神采不生，有性无功，神采不实”。“诗贵曲，画贵蓄，书贵藏，学贵悟”郭沫若评说他的书法“自成风格，’融冶篆隶于一炉，听任心腕之交应，朴质而不拘谨，洒脱而有法度，远逾宋唐，直攀魏晋”。郭沫若先生又说：“构成节奏”总离不开两个很重要的关系，一个是时间，一个是力的关系”
在当今社会里，书画家层出不穷，恰是战国时期的百家争鸣，流派纷起的时期，然而，归于一体的还是孔子周游列国，最终达到的目的，是儒家学说的传播，因而，我在此慎重之言，不知楷书皆不是中华人，不懂楷书者，不懂方块字，不写楷书者，不是写字人，写不好楷书者，不言书法。所以，我说鹏宾必成大器，之所以成大器者，他没有忘掉中华文化，按鹏宾所言，方块字除了接纳传统的儒家文化之外，更主要的是方块字接纳了其他任何派别的所谓自尊和独傲和排他性。这里所说的排他性，就是鹏宾独有，除了有他自身的独特风格之外，永远不缺失中华方块字自身特色。元代赵孟頫《兰亭十三跋》中云：“结字因时相传，用笔千古不易”康有为作为碑派代表，极力鼓吹北碑，称颂魏碑之美，“北魏碑无不佳者”。而对以妍美见长的帖派书家董其昌的书法大力抨击，贬低。“局束如辕下驹，骞怯如三日新妇”。邓石如先生说：“计白当黑，无笔墨处也是妙境呀。”清包世臣也说：“字画疏处可以走马，密处不使透风”“常计白当黑，奇趣乃出”。刘熙载说：“书之章法有大小，小如一字至数字，大如一行至数行。一幅至数幅，皆须有相避相形、相呼相应之妙。凡书笔画要坚而浑，体势要奇而险，章法要变而贯。”
我没有见过鹏宾，但我敢断言，他又是楷书叛逆者，这也是笔者要书评鹏宾的主要原因之一。所为艺术书法，这并不是鹏宾的专利。在中华历史文化的长河中，隶书曾经历过漫长的历史。曾为中华文化的崛起和发展起到过至关重要的作用。因而鹏宾在书法艺术的作用中他对隶书的贡献应当值得首肯的，他出笔洒脱，大气灰宏。每一部作品都象一篇精美的散文。形散神聚，落笔灰谐。信马游疆，不落巢穴臼，给人以畅想，留连的精神鼓舞。作为书法艺术，其重要的是观赏性。一笔好字，可以使亢奋、沉思、联想。不好的字只能使人感到耻辱和悲哀，因为中华文字是神圣的容不得人亵渎。当今有些道貌岸然的书法家，以奇特怪而惑弄众人。千方百计让 看不懂、读不透。还自称为贵人艺术。其实所谓贵人都是一帮文盲，他和那些自以为是的书法家一样，不懂中华文化，不懂中华书法。用各种手段换取各种头衔，拉大旗，作虎皮吓唬人。骗人钱财，招摇过市，而鹏宾却不以之为伍。而是捍卫中华书法的卫士。鹏宾的书法之所以如此大气，这和他对传统字体的深刻研究和传承是分不开的。否则，绝对不会有今天的成果，彭彬，笔名鹏宾，湖南湘西人，土家族，中国书法家协会会员，作品被英、美、法、日、韩等多国及港、澳、台等博物馆及友人收藏。总之，现住于北京的鹏宾原是隐湘西书法大师，现于京都展现峥嵘。（渝江）
